ويمكن أن يجاب بأن يقال : إن كونه أشرف من غيره يقتضي قبح أن يلجأ الأشرف ] « 1 » إلى خدمة الأدنى ، أما لو رضي ذلك الشّريف بتلك الخدمة لم يقبح ؛ لأنه لا اعتراض عليه في أن يسقط حقّ نفسه ، أمّا الملائكة فقد رضوا بذلك فلا بأس به ، وأمّا إبليس فإنه لم يرض بإسقاط هذا الحق ، فوجب أن يقبح أمره بذلك السجود ، فهذا قياس مناسب ، وإنه يوجب تخصيص النّصّ ، ولا يوجب رفعه بالكليّة ولا إبطاله ، فلو كان تخصيص النّصّ بالقياس جائزا لما استوجب الذّم العظيم ، فلمّا استوجب استحقاق هذا الذم العظيم علمنا أنّ ذلك إنّما كان لأجل أن تخصيص النّصّ بالقياس لا يجوز . فصل في بيان قوله تعالى ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ قوله تعالى : ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ لا شكّ أن قائل هذا القول هو اللّه سبحانه وتعالى ، وقوله : أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ لا شكّ أنّ قائل هذا القول هو إبليس ، وقوله : « فَاهْبِطْ مِنْها » لا شكّ أن قائل هذا القول هو اللّه سبحانه وتعالى ، وقوله : فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ لا شكّ أنّ هذا قول إبليس ، ومثل هذه المناظرة بين اللّه وبين إبليس مذكور في سورة « ص » « 2 » . وإذا ثبت هذا فنقول : إنه لم يتّفق لأحد من أكابر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مكالمة مع اللّه مثل ما اتّفق لإبليس ، وقد عظّم اللّه شرف موسى - عليه الصلاة والسلام - بقوله : وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ [ الأعراف : 143 ] ، وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً [ النساء : 164 ] ، فإذا كانت المكالمة تفيد الشّرف العظيم فكيف حصلت على أعظم الوجوه لإبليس ؟ وإن لم يوجب الشّرف العظيم فكيف ذكره اللّه تعالى في معرض التشريف لموسى - عليه الصلاة والسلام - . والجواب من وجهين « 3 » : أحدهما : قال بعض العلماء : إنّه تعالى قال ذلك لإبليس بواسطة على لسان بعض الملائكة ؛ لأنه ثبت أن غير الأنبياء لا يخاطبهم اللّه إلا بواسطة . الثاني : أنّه تعالى تكلّم مع إبليس بلا واسطة لكن على وجه الإهانة بدليل قوله تعالى : فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ، وتكلّم مع الأنبياء على سبيل الإكرام بدليل قوله [ تعالى ] لموسى - عليه الصلاة والسلام - : وَأَنَا اخْتَرْتُكَ [ طه : 13 ] ، وقوله : وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [ طه : 41 ] وهذا نهاية الإكرام . قوله تعالى : [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 13 ] قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ( 13 ) الضمير في « منها » قال ابن عباس : « يريد من الجنّة ؛ لأنه كان من سكّانها » « 4 »

--> ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) سيأتي في تفسير سورة ( ص ) . ( 3 ) ينظر : تفسير الرازي 14 / 30 . ( 4 ) تقدم .